谨慎你的口舌，公平论断你的弟兄（马太福音 7:1-5）
本文通过分析《马太福音》第7章 1-5 节「不要论断人」这一教导的上下文，指出耶稣并非绝对禁止判断，而是告诫人要审慎选择判断标准，避免双重标准。文中以法利赛人为例，说明轻率论断可能适得其反；并举出历史案例，指出基督徒间的歧见常造成教会分裂。总之，文章通过对耶稣这一著名教导的解释，呼吁基督徒在彼此关系中要应秉持公平谨慎的判断态度，以免制造各种误会、伤害和撕裂。
奥古斯丁在《论三位一体》中阐述的救恩论
文章全面地介绍和分析了奥古斯丁在《论三位一体》中的救恩思想。通过详细阐释奥古斯丁的「三角债式救赎」，文章试图揭示出上帝在这一救赎工作所表露出的公义、慈爱和智慧。最后，文章指出，奥古斯丁的救恩观与三一论密不可分,都体现了上帝对人类的爱。
匍伏于上帝面前的忏悔——上世纪 50 年代初来华传教士的深切反思
文章以两位海沃德和佩顿传教士的作品为例，介绍了在中华人民共和国成立后被驱逐出境的西方传教士对于在华传教工作的反思，以及这一反思对未来传教工作的影响。文章指出,他们的自我批评反映出对中国教会命运的关切，也成为世界传教模式改变的启示。
为基督的十字架而战—简介奥古斯丁对伯拉纠主义的抵制
本文客观概括了奥古斯丁与伯拉纠就原罪论展开的论战及双方的观点。伯拉纠虽然意在强调人的自由意志和道德责任，但其观点隐含着贬低耶稣救赎意义的危险倾向。而奥古斯丁对于伯拉纠神学的批判，及其对于人性的悲观描述，其核心目的正在于彰显和维护耶稣十字架救赎的必要性和独一性。因此，这场论战对于阐明和确立基督教正统教义具有重大的历史意义。
辜鸿铭为何如此憎恨传教士——清末教案所折射的中西文化冲突
本文通过对晚清名士辜鸿铭在《为吾国吾民争辩》一文的分析，结合其他学者的研究结果和相关的历史背景，揭示了辜鸿铭对外国传教士强烈不满背后的文化因素。进而指出，辜氏在其文中所表达的只是他所代表的没落阶层的不满，并非真正的民意。
【转载】殉道者的罗马——读显克微支的《你往何处去》
文章通过对波兰作家显克微支的长篇小说《你往何处去》的评论，讲述了罗马基督徒在其早期发展阶段所面临的环境和遭遇到的迫害，生动描绘出基督徒在面对逼迫时所展现出的信心与勇气，带出爱与信仰必然战胜残暴和堕落的历史主题。
【转载】海军上将：极权主义的黄昏
文章以共产党统治时期的捷克斯洛伐克对哈维尔的审判为例，探讨了极权主义国家的司法特征。指出极权司法的目的是维护统治，手段是无所不在的恐怖。为了达到目的，极权国家的司法机关甚至不惜践踏自己制定的法律和程序，由此暴露出其荒唐残忍的一面。最后，作者认为面对极权统治，人们保持良知自由和真实态度至关重要。概括而言，文章聚焦极权主义国家司法的问题及其危害，呼吁人们保持独立的良知。
「大学之道」毁了中国的科学与民主
本文通过对儒家经典《大学》的文本分析，揭示出儒家权力至上的价值观。指出正是在这种价值观的影响之下，中国不可能孕育出科学和民主。儒家思想正是导致中国长期落后于世界文明进程的根源。
作为治疗方式的东正教
这篇文章从医学和心理学的角度，将东正教描述为一种属灵疗法，目的是要治愈人类的堕落状态。文章认为，人类堕落的本质在于丧失了与上帝沟通的能力。而东正教通过属灵生活和圣礼来帮助人恢复与神的关系，使其进入神性化过程。因此，教会的作用不仅仅是代表上帝宽恕罪过，更在于医治人类。
自信的彼得为何不堪一击？（马太福音 26:31-35）
本篇讲道通过对彼得性格的分析，指出人对自身能力的过分自信会使其丧失应有的警觉。以至于当他面临外界出其不意的压力时，很容易精神崩溃，从而失足堕落。意在提醒基督徒要时刻保持警醒，不要高估自己。
