奥古斯丁在《论三位一体》中阐述的救恩论
文章全面地介绍和分析了奥古斯丁在《论三位一体》中的救恩思想。通过详细阐释奥古斯丁的「三角债式救赎」，文章试图揭示出上帝在这一救赎工作所表露出的公义、慈爱和智慧。最后，文章指出，奥古斯丁的救恩观与三一论密不可分,都体现了上帝对人类的爱。
分类： 基督教信仰
匍伏于上帝面前的忏悔——上世纪 50 年代初来华传教士的深切反思
文章以两位海沃德和佩顿传教士的作品为例，介绍了在中华人民共和国成立后被驱逐出境的西方传教士对于在华传教工作的反思，以及这一反思对未来传教工作的影响。文章指出,他们的自我批评反映出对中国教会命运的关切，也成为世界传教模式改变的启示。
为基督的十字架而战—简介奥古斯丁对伯拉纠主义的抵制
本文客观概括了奥古斯丁与伯拉纠就原罪论展开的论战及双方的观点。伯拉纠虽然意在强调人的自由意志和道德责任，但其观点隐含着贬低耶稣救赎意义的危险倾向。而奥古斯丁对于伯拉纠神学的批判，及其对于人性的悲观描述，其核心目的正在于彰显和维护耶稣十字架救赎的必要性和独一性。因此，这场论战对于阐明和确立基督教正统教义具有重大的历史意义。
辜鸿铭为何如此憎恨传教士——清末教案所折射的中西文化冲突
本文通过对晚清名士辜鸿铭在《为吾国吾民争辩》一文的分析，结合其他学者的研究结果和相关的历史背景，揭示了辜鸿铭对外国传教士强烈不满背后的文化因素。进而指出，辜氏在其文中所表达的只是他所代表的没落阶层的不满，并非真正的民意。
【转载】殉道者的罗马——读显克微支的《你往何处去》
文章通过对波兰作家显克微支的长篇小说《你往何处去》的评论，讲述了罗马基督徒在其早期发展阶段所面临的环境和遭遇到的迫害，生动描绘出基督徒在面对逼迫时所展现出的信心与勇气，带出爱与信仰必然战胜残暴和堕落的历史主题。
作为治疗方式的东正教
这篇文章从医学和心理学的角度，将东正教描述为一种属灵疗法，目的是要治愈人类的堕落状态。文章认为，人类堕落的本质在于丧失了与上帝沟通的能力。而东正教通过属灵生活和圣礼来帮助人恢复与神的关系，使其进入神性化过程。因此，教会的作用不仅仅是代表上帝宽恕罪过，更在于医治人类。
自信的彼得为何不堪一击？（马太福音 26:31-35）
本篇讲道通过对彼得性格的分析，指出人对自身能力的过分自信会使其丧失应有的警觉。以至于当他面临外界出其不意的压力时，很容易精神崩溃，从而失足堕落。意在提醒基督徒要时刻保持警醒，不要高估自己。
【转载】圣徒与囚犯——失之毫厘，谬之千里
文章通过比较德雷撒修女、史怀哲等慈善圣徒，和保罗、彼得等殉道圣徒，表达了基督徒应以哪种类型的圣徒为效法对象的困惑。进而反省当前中国教会是否偏离了以往重视苦难的传统，过多追求慈善事业和爱心形象。在文章最后，作者劝勉中国教会：不要忘记历史上的殉道圣徒，要以恐惧战兢的心持守信仰。
耶稣之外无拯救（使徒行传 4:12）
文章首先讨论了旧约时代的犹太人是否也可以靠着对耶和华上帝的信仰而得救这个问题。认为旧约中的犹太领袖们确实可以在不认识耶稣的情况下得救，因为耶稣就是旧约中所启示的耶和华上帝。文章进而讨论了其他民族的文化传统中是否也存在类似的启示。作者举例分析了老子的《道德经》，指出它仅仅是一种供帝王使用的统治术，而非对真理的启示。由此作者认为，除了犹太民族之外，耶稣基督之外别无拯救，中国传统文化不应该与基督教真理相混淆。
压垮圣殿的两枚小钱（马可福音 12:41-44）
这篇讲章结合相关的历史事实，解释了耶稣对穷寡妇奉献的评论并非是称赞她的敬虔，而是要抨击当时的圣殿体制对普通人的欺骗和压榨。进而批评当下中国教会热衷于建造豪华圣殿的现象。由此劝勉教会关注弟兄姊妹的实际需求，而不是像古代圣殿那样追求虚荣和权势，压榨穷人。
