弟兄姊妹们主日平安！今天由我为大家证道。这次证道的题目是：以自己的肚腹为神的以扫。经文选自创世纪25章27-34节。我们先来祷告！
慈爱的上帝，感谢你赐予我们这一周的平安，使我们能够坦然无惧地来到你的至圣所，向你面对面地献上敬拜和赞美，并且用心领受你希望我们明白的属灵真理。愿你仆人今天的侍奉能蒙你的称赞，使我将来在你的审判台前不因今天所讲的话而跌倒。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！
好。感谢主，我们大家还能平安地在此聚会。如今对于我们来说，能够平安地聚会崇拜，赞美我们敬爱的主，已经越来越奢侈了。就在此时，成都和广州的两个家庭教会正受到严重的冲击。其实我觉得，这种情况对于基督徒来说，再正常不过了。我在信主之前，就知道做一个基督徒，将要面临什么样的严重后果。所以无论他们控告基督徒什么罪名，我都无所谓的。
但在这几天里，我听到一些尚未因为信仰的缘故而受到冲击的基督徒，他们并没有意识到自己与那些正经历患难的弟兄姊妹拥有相同的命运。相反，他们觉得，那些受到冲击的基督徒，其实是咎由自取。
在与这些基督徒的交流过程中，我深深地体会到，许多人虽然身份上加入了教会，也都努力地做个好基督徒。但他们的价值观和思维方式还依然停留信主之前的层面上，也不明白基督徒在这个世界上所享有的权利和应尽的责任。所以我今天要结合对以扫出卖长子权这一段经文的讨论，来说一下我们在这个世界上当如何做个真正的基督徒。
圣经创世纪记载，以扫和雅各是以撒的孪生子。当这两个孩子出生时，以撒已经 60 岁了。晚年突然得了一对双胞胎，而且还是男的，可想而知以撒会多么地宠爱这两个孩子。如同天下所有的父母一样，以撒和利百加也肯定都希望自己的孩子能够兄弟和睦，共同维护家业。但我们看到，这两个孩子在母腹中就开始了争斗。以扫率先出生，但弟弟雅各不甘落后，他紧紧抓住哥哥的脚跟立即冲出来了。雅各的这个动作就预示着，他绝不会心甘情愿地位居人下，而是会利用一切机会和手段来争取上位。
我们今天的中国人都很明白一个很朴实的道理：你干得好不如生得好。时间上差一点，地点上差一条街，两个人的命运就可能是天壤之别。这就是这个世界的残酷。雅各当时就面临着这么一个很残酷的处境。作为次子，他再怎么努力，也是很难超越哥哥的。
更重要的是，以扫不仅生得好，后天条件也不差啊。圣经上说了，以扫善于打猎，喜爱户外活动；而雅各则为人安静，守在家中。虽然经文没有明说，但从两个人的性格特征和活动方式可以感受到，以扫的身体远比雅各强健。在远古那个生活艰苦的年代，身体强壮对于以扫无疑是一个加分项。而且以扫还时常带回野味给家里的餐桌增色，从而令他的父亲以撒十分开心。
通过圣经这个简略的描述，我们可以想象，从当时的情况下，以扫无疑是以撒家族最适当的继承人。他不仅拥有先天的合法性，而且后天素质也很棒。如果不出意外的话，他会顺理成章地继承父亲的产业，成为整个家族无可争议的领袖。但接下来的故事就让我们看到了以扫的另一面，看到了他无力继承家业的致命缺陷。
有一天以扫从田野里回来，圣经上没有过分渲染他当时的情况，只是简单地说他「疲乏得很。」（创 25:29）就在他渴望获得一点东西来安抚疲乏的身子的时候，他看到兄弟雅各在炖豆汤。于是他向兄弟要豆汤喝。结果雅各顺势提出要求，让他用长子权来换。
这里我们要先解释一下犹太人的长子权概念。作为父亲特权和产业的天生继承者，由正妻所生的嫡长子在家中享有特殊的地位。在分配遗产时，长子要比其他兄弟多占一份。并且可以继承几乎所有的不动产。这是长子享有的经济权利。在司法方面，长子是整个家族的审判官，负责处理整个家族的纠纷，惩治不法分子。不仅如此，长子还拥有祭司的职分，是家族与神之间的中保。这些特权和利益都是与生俱来的，既不是靠后天努力挣的，也不是可以被轻易废除的，除非犯有重大过失。比如，雅各的长子流本本来就享有这一切的特权，但由于他与父亲的妾私通，于是他的长子权就被取消。祭司职位由第三子利未及其后人取得。
正因为长子权拥有神圣的地位和重大的政治经济利益，所以我们无法想象，有人竟然会为了一时的饱肚就把这一切拱手相让。但这事以扫就做出来了。
当雅各要求他拿长子的名分来换一碗豆汤时，他竟然说：「我快要死了，这长子名分对我有什么益处呢？」（创 25:32）雅各还怕他反悔，让他发誓。他还真就发了誓。对于以扫的表现，圣经没多说什么，只用了一句话来总结：「以扫就这样轻看了他的长子名分。」（创 25:34）
本来以扫的地位就如同保罗形容犹太人的那样：「嗣子的名分、荣耀、众约、律法、敬拜的礼仪和各样的应许，都是他们的。」（罗 9:4）但现在，这一切的荣耀、权柄、利益、恩典、应许，都不再属于他了。他轻看了上帝的赐福，上帝也就遗弃了他。你可以责怪雅各趁人之危、落井下石。但你能说雅各渴慕上帝的恩典不对吗？你可以惋惜以扫的不幸，但他全然无辜吗？连雅各都知道长子的名分意味着什么，他能不知道吗？但你看看他说的什么？「我快要死了，这长子名分对我有什么益处呢？」 稍微饿一下，他就感觉自己要死了。这话在我们看来可能是夸张，但对他来说却是实际的体验。他就是这么一个无法忍受些许肉体痛苦的人。他喜欢野外的生活，擅长打猎，我们本来想象这类活动可以培养他坚忍的毅力，具有常人不具备的耐心的。但他显然是把打猎当成了一种娱乐活动，他只是为了发泄旺盛的精力才去户外游玩的。他的肉体或许已经成年，但他的精神却还停留在孩童时代。你能指望这么一个巨婴将来有足够的毅力和责任感去承担家庭的重任，扩张天国的版图吗？
所以他丧失了长子的名分，一点都不冤。他就是这么一个精神颓废的人，只能在安逸的环境中得意洋洋，肆意挥霍自己拥有的一切财富，却无法经受稍微严酷一点的磨炼。具有讽刺意味的是，最后反而是不愿意出外活动的雅各远走异乡，闯出一番事业。而这位喜爱户外活动的以扫却留在家中，靠着父亲给他的一份产业终日过着庸碌无为的生活。
以扫以他的口腹之欲和短视放弃了长子的名分。这个名分现在落到雅各头上。然后从雅各的后裔中，诞生了以色列最伟大的君王大卫和我们的主耶稣基督。再接下来，籍着耶稣基督的宝血，我们这些外邦人得以进入上帝赐予雅各及其后裔的应许和恩典中，并且与他们一样，拥有君王和祭司的职分。正如彼得所说的：我们是「蒙拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国民，是属神的子民。」（彼前 2:9）
所以在这个世上，我们是主人，不是仆人。我们应该以主人的心态来照管上帝赐予我们的这份产业，这包括监督、斥责和制止世上君王的不义和暴虐。因为看护自己的同胞不受欺压，就是在看守上帝赐予我们的这一份产业。你们看亚伯拉罕，他在得知自己的侄子罗得被外邦人劫去后，立即率领自己的人马前去营救。这才是一家之主的样子。所以在这之后，亚伯拉罕不仅接受了麦基洗德的祝福，而且上帝与他立约，向他应许了后裔和土地。
圣经为我们记录下以扫失去长子权的过程，显然意味深长。这世上有着太多为着一点蝇头小利而失足的人。在上帝的子民中也不乏其人。我们看后面，以色列人在旷野漂流时也是一点苦都吃不了，时常抱怨摩西把他们领出来，让他们在旷野经受这些苦难，全然忘了他们在埃及要经受怎样的奴役和屈辱。进入迦南后，他们又一再受到外邦人的引诱，贪恋世俗的浮华，一再地背弃神，直到最后，他们被彻底从应许之地上赶出，流亡到巴比伦去。到了那里，他们痛定思痛，才知道自己犯了何等大的罪孽，失落了何等沉重的恩典。到了那时，他们才开始回转归向神。也幸亏他们的祖宗曾与上帝立约，否则以他们的德性，早就该消亡于历史的云烟之中了。
但是，以扫的失落，犹太民族的悖逆，并不是一个人、一个民族特殊的败坏，而是全人类都共有的罪性体现。在他们曾经失足之地，有无数民族无数人不断地跌落。其中就有我们中国的基督徒。
49 年之后，中国教会迎来有史以来最大的考验。而当时真正能在凯撒的淫威下屹立不倒的屈指可数。绝大多数衣着光鲜、话语属灵的教会领袖和神学家，都为着一时的平安或自己的一点利益而纷纷缴械投降。比如保守派领军人物贾玉铭牧师。他本来是反对三自的，说参与三自是违背神旨意的。但最后却在当局的威逼利诱下做了三自的副主席。有肢体悄悄问他，何以前后变化如此之大。他回答说：他本来以为加入了三自，他的灵修院就可以继续办下去，他的书可以继续出版。没想到一步错步步错，再也无力自拔了。当然，他为了自己牵挂的那点利益向凯撒屈膝，背弃了眷顾他的神。神也就不再照应他的事业。他的灵修院后来被强行合并到金陵协和神学院，就此烟消云散。他交给三自出版社的书稿也石沉大海不知去向了。而比这些身外之物的丧失更为令人痛心的，则是灵性的失落。这位曾经大有能力的神的仆人，这位曾教过别人祷告的解经家，最后竟然求学生为他代祷，说他不会祷告了，神不听他祷告了。弟兄姊妹们，这是何等悲惨的光景！
经常听我讲道的人可能都知道，我以前主要是讲新约的，因为我自认对旧约的了解不及新约。但这些天发生的事，使我在准备今天的证道时，突然想讲讲旧约，讲讲这个为了一碗红豆汤出卖了自己长子权的故事。因为我觉得我们大家实在有必要重温这个故事，记取以扫的教训。
这几天来，位于成都和广州的两个家庭教会接连受到冲击。这两个教会代表着中国家庭教会的两个极端，一个很激进，而另一个很低调。按照圣经的写法，把两个极端并列到一起就代表着全体。那么我们也可以说，对这两个教会的冲击也就代表了对整个中国家庭教会的冲击。但显然许多人不这么认为。最起码我看到，他们对秋雨教会的遭遇不是寄予同情，不是把对秋雨的冲击视为党国打压教会的重要一环，反而拍手称快，替政府想出各样的理由来证明秋雨该被整肃。有人指王怡牧师是奋锐党。还有人指责秋雨的办学计划，认定这是越权行事，是害人害己。其实王怡做了什么呢？无非是在争取上帝赐予所有人的权利，尤其是基督徒在基督里、在旧约新约的应许里应该享有的权利。现在这个权利被掌权者给剥夺了。而王怡想把这份权利夺回来。你不想承受上帝儿女的产业是你的事，但你有什么资格指责他要回本该属于他的东西？
这里我不想论断这些人的动机和背景，但我明显感觉到，他们的价值观和思维方式其实与以扫是一样的，就是物质利益决定一切，甚至是眼前的物质利益决定一切。当然我们可以说，那些为孩子将来的前途考虑的人，他们的视野要比以扫长远得多，但就其本质来说，他们其实都是为了自己的肚腹而活，都是想着要利用现有的一切条件谋求这个世代所允许的利益，哪怕交出自己的主权和灵魂也在所不惜。
可是，你们看看以扫，看看贾玉铭，你们以为放弃了主权和灵魂就可以换回自己想要的利益吗？不！你们会失去更多。因为，你所有的一切都是与你的权利联系在一起的，而你的权利又是与上帝联系在一起的。什么是权利？就是上帝为着你在这个世界上安然度日而赋予你的一项项特权，为你设下的一道道屏障，防止别人任意侵害你。你信靠上帝，你就能看到你的权利。你维护你的权利，你就能保住你所有的利益，乃至你子子孙孙的利益。而一旦你眼中只有凯撒没有上帝了，你也就一无所有了，再也没有了权利也没有了利益。因为，你跪拜谁，谁就是你的主子；谁是你的主子，谁就有权主宰你的生命和一切的利益。
所以，那些反对王怡争取权利的人们，那些抱怨秋雨太过激进不合基督徒体统的人们，他们是基督徒吗？我不敢保证。当然他们自己觉得是！因为他们努力地读圣经，在人前虔诚地祷告，掌握了很多的神学知识。他们甚至能给你很好地解释三位一体这么深奥的神学教义。但是，对于圣经的精意，上帝的期待，他们却没有把握到。
整本的圣经，所有的人物、所有的故事、所有的教训，都是在培养你对这个世界的批判意识，都是在告诉你，你不可以把这世界上的一切现象、一切关系、一切利益当成是天经地义。你不可以凭着自己的聪明去谋划将来，因为你连让自己多活一秒的能力都没有，这一切全掌握在天上的父手中。
所以你如果真是一个基督徒，你就应该知道，上帝所期待于你的，就是放弃谋划，全然信靠他，并且尽心守护他赐予你的产业。如此你才有利益，才有未来，才有平安和生命。正如他在安慰先知耶利米的秘书巴录时所说的：「你要为自己图谋大事吗？不要图谋！看哪！我必使灾祸降在全人类身上，但无论你到什么地方去，我必使你捡回自己的性命。」（耶 45:5）
好，今天的证道就到这里，最后我们做一个简短的祷告：
慈爱的上帝，感谢你籍着以扫的教训，使我们看到，人活着不能单凭食物，乃是靠你口中所出的一切话，就是你的应许和告诫。今天，我们在这世上面临很多忧患，我们的心思麻木，充满忧虑，不知明天的路当如何行走。求你使我们能够学会信靠的功课，无论在任何情况下，都能因为对你的信靠而无所畏惧，坦然接受命运的一切挑战。因为我们深信，万有在你的手中，只有你才是我们真正的福祉源头和庇护所。愿所有信靠你的人终得平安。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！
