弟兄姊妹们平安，今天由我为大家证道。我证道的题目是：「压垮圣殿的两枚小钱：从寡妇的遭遇反思今天的中国教会。」 经文选自马可福音12章41-44节。我们先来祷告：
慈爱的上帝，感谢你赐予我们平安。在今天教会正遭受逼迫和试炼的时刻，你的话语和安慰就是我们最为需要的灵粮。愿以下的时刻蒙你的看顾和保守。愿你仆人的讲解能够如实传达你的旨意，并且帮助弟兄姊妹们更深地进入你的真理中，使他们晓得当如何在这个世界上行出天国的样式，从而战胜这世界的王，为你赢得荣耀的冠冕。求主赐福给我们。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！
好，在我准备今天的这场证道时，发现许多主内群和朋友圈里都在转发有关宁波国际礼拜堂的宣传帖，图文介绍和视频都有。看上去美轮美奂。虽然许多弟兄姊妹都和我谈过各自地方上建教堂的事，我也是见惯不怪。但在目前这种非常时期，各群都在转发这么一个岁月静好、政教和谐的帖子，还是不禁生出几分感慨。由此也让我想起寡妇在犹太圣殿里献上的那两枚小钱。我当年读神学时，曾经就这个故事做过一点研究，所以这里就与弟兄姊妹们分享一下我的一点体会。
寡妇的奉献这个故事，记录在马可福音和路加福音中。当耶稣坐在圣殿里时，他看到有一个寡妇向圣殿的奉献箱里投了两枚小钱。立即招呼门徒注意这一场景。并且对他们说：「这个寡妇献上的，要比其他人献上的都多。因为她把自己所有的财产都献上了。」（可 12:41-44）
在福音书中，寡妇的奉献这个故事是夹在耶稣的两段教训之间的。在寡妇投下那两枚小钱之前，耶稣教导众人要警惕文士：「你们要防备文士；……他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。」（可 12:38,40）而在讲述了寡妇的境况之后，耶稣又预言道：「你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」（可 13:2）
虽然这则故事是夹在耶稣的两段教训之间的，但传统释经往往把这个故事从语境中抽离出来，使穷寡妇的奉献变成一种美德的样板。顶多认为，穷寡妇的奉献是作者用来反衬文士的伪善和贪婪的。
比如，有本释经书上就说：「神衡量我们的奉献，不是看我们给了多少，而是看我们为自己保留了多少。」还有一本释经书说，耶稣的讲论是将寡妇与文士们虚假的虔诚相对照，称赞她由衷的虔诚。
但在我看来，耶稣对穷寡妇处境的描述只是一种事实陈述和由此生发的感慨。结合耶稣前面将圣殿称为「贼窝」的愤慨，（可 11:17）很难相信耶稣竟然会称赞把自己养生的钱都投进这个黑洞的举动。
如果我们不是把寡妇的奉献这件事从上下文中抽出来，而是结合着耶稣对文士的揭露和耶稣对圣殿的预言这两段教训来看，可能就会发现，寡妇奉献这件事起到了一个双重解释的作用。一方面，它让我们理解文士是如何侵吞寡妇的家产的。就是煽动起普通人的宗教热忱，使他们误以为献出自己所有就可以蒙神的悦纳，以此作为与圣殿祭司互相勾结、坐地分赃的手段。另一方面，它又暗示了，寡妇在圣殿中所献上的这两枚小钱，与圣殿被毁之间存在着一种神秘的联系。它仿佛是压垮骆驼的最后一根稻草，对上帝下定审判圣殿的决心起到了关键性的作用。所以结合上下文来看，这个故事并不是在表彰寡妇的敬虔，而是在揭露一种罪恶的宗教体制，以及这一体制对普通人的残害。
为什么这么说呢？这就需要我们结合当时的历史背景来做进一步的分析。
首先，我们来看一下耶稣时代犹太人的宗教生活。有学者发现，在耶稣生活的那个年代，犹太人普遍相信，上帝真的居住在耶路撒冷的圣殿里。耶稣在教导人的时候，也曾引用过当时犹太人的这种宗教观念。他说：「指着圣所起誓的，就是指着圣所和住在那里的神起誓。」（太 23:21）
从历史上看，这种把神与某个地方相联系的观念，是非常容易激发虔诚的宗教信徒对某个地方的热忱的。所以我们看到，各个宗教里都有经久不衰的朝圣仪式，这些有着特殊宗教意义的地方不仅激发了人们的热情，而且吸引了大量的金钱。
耶路撒冷圣殿也是如此。它是全世界犹太人心中最神圣的地方，因此它也成了当时最富有的宗教殿宇之一。可以说，全世界的热钱都流向那里。
与古代的异教神庙一样，犹太圣殿也拥有银行的功能。它不仅是犹太人存钱的首选之地，而且能够进行转帐和货币兑换。这些活动都是在圣殿里公开进行的。所以福音书在描写耶稣清洁圣殿时，说他「又推倒换银钱的人的桌子。」（可 11:15）
耶路撒冷圣殿不仅是古代的银行，它还与耶路撒冷的众多企业建立合作关系，由它们生产和出售圣殿所需要的各种物品，包括祭祀所需的动物。而它则为这些企业提供认证服务。
今天我们一般人提到犹太圣殿，总把它想象成一个单纯的宗教场所。但实际上，它的日常运作更象是一个大的金融公司，都是围绕着钱来进行的。至于纯宗教的敬拜仪式，那只是它日常活动的一小部分而已。
更有甚者，它还有收宗教税的权力，最重要的两个税种就是殿税和十一税。先谈维护圣殿的殿税，按照规定，每个成年的犹太男人每年都要交殿税，甚至退教者和奴隶也要交。马太福音中就记载了税吏找耶稣要殿税的情形。（太 17:24-27）
有一件事可以看出犹太人交殿税的热情有多恐怖。就是在第一次犹太战争之前，散居外邦的犹太人向罗马当局申请了一项特权，使他们可以将每年要交的殿税和其他奉献寄往耶路撒冷。这种近似炫富的行为肯定不会让外邦人对犹太人产生什么好印象。犹太人在世界上遭人恨，一个原因就是他们太高调了。
再来说说大家都很熟悉的十一税。多亏了教会的宣传，今天的许多基督徒都知道十一税，也都知道这个税是用来供养神职人员的。但许多基督徒不知道的是，当时犹太人交的可不是一个十一税，而是两个十一税。
一个十一税的确是用来供养祭司和利未人这些侍奉圣殿的神职人员的。但另一个十一税则是用来救济没有生活来源的穷人的，比如孤儿、寡妇、寄居者等。 在申命记14章中，规定每个第三年末，要拿出当年出产的十分之一，存放在自己居住的城中，供应当地的利未人以及寄居者和孤儿寡妇（申 14:28-29）。申命记15章更规定，每个第七年为豁免债务、释放奴婢的释放年。
在古代社会里，寡妇往往处于社会的最底层。她们没有财产权，得不到保护，生活资料微乎其微，是最穷困、最脆弱和最受压制的群体。所以她们也成为上帝的重点关注对象。
旧约中有多处经文指出，耶和华是看顾孤儿寡妇的神。（出 22:22; 申 10:18, 27:19; 诗 146:9）律法中有许多诫命是涉及到寡妇利益的。
比如：你在收割庄稼或瓜果的时候，不要取尽，要留下一点给寄居者、孤儿和寡妇。（申 24:19-21）在犹太人的重要节期里，要为寡妇提供救济，使她能与众人一同欢乐。（申 16:9-15）
好，上帝是如此地关心以孤儿寡妇为代表的弱势群体的利益，那么真正的虔诚就应该是圣殿来关心照顾这个寡妇，而不是让这个寡妇去供养圣殿，对吧？所以在新约雅各书里说：「在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。」（雅 1:27）保罗还具体规定了应该如何照顾教会里的寡妇。
新约里这些要求基督徒看顾寡妇的教导，是直接源自旧约律法的。但现在的情况是反过来了。寡妇在尽自己的力量来维护圣殿，而圣殿却并不关心这个穷寡妇的命运，甚至冷漠无情地榨取她最后养生的钱。你想上帝看到这一慕，能不愤怒吗？所以在这之后，上帝紧接着宣判了圣殿的死刑：「你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」（可 13:2）
所以我们看到，在公元70年之后，这世界上再也没有有形的圣殿了。我们还是敬拜独一的真神，但我们不再为上帝建造一座独一的圣殿。因为上帝并不住在人手造的殿宇中（徒 17:24）而是住在人的心里，我们的身子就是圣灵的殿。（林前 6:19）虽然许多人把自己的敬拜场所说成是「圣殿」，但那只是一种比喻。在耶稣复活升天之后，真正的圣殿就是圣徒的身体，这才是圣灵真正的居所。
既然我们的身子就是上帝的殿，那么顺理成章的结论就是，我们应该在弟兄姊妹身上看到上帝，敬拜上帝。这就回到了耶稣曾经阐释的真理：你应该尽心尽性尽意爱主你的上帝，并且要爱人如己，这是律法和先知一切道理的总纲。（太 22:27-40）所以关心爱护弟兄姊妹，就是敬拜上帝。正如耶稣所说：「你们所作的，只要是作在我一个最小的弟兄身上，就是作在我的身上了。」（太 25:40）
所以这世界上任何一座有形的教堂，无论它多么华美，无论它里面居住着多么重要的人物，它都不是圣殿。它只是基督徒们利用的场所，是为了满足教会里全体弟兄姊妹的共同需求而存在的，不是为了少数特权阶级的利益而存在的。一个与大多数弟兄姊妹的需求和情感无关的教堂不是圣殿，只是一个人手造的死物，一个用钱堆起来的笑话，因为弟兄姊妹的心不在里面。
所以我们再来看近期高调宣传的宁波国际礼拜堂，能说什么呢？它是圣殿吗？它不是！它跟上帝有关系吗？没关系！它只是另一座权力的丰碑和掩人耳目的骗局罢了。所以我不知道那些转发这些帖子的弟兄姊妹，你们兴奋什么？难道你们没有意识到，就在你们转发这些帖子的同时，另一些弟兄姊妹正在为基督受苦吗？你们真的以为，有了这座教堂，上帝就会赐福给你们，其他地方的弟兄姊妹受的苦就得着了补偿？到底是他们的命运值得关切，还是这个华而不实的摆设值得关切呢？
况且，这里我又要说了，教会里有多少生活困难的弟兄姊妹，你们难道没有看见吗？我的朋友中，有传道人，也有普通信徒。其中许多人每天都是挣扎在贫困线上。他们有病不敢去看，累了不敢请假，因为没钱！教会呢？教会不知道吗？教会知道！但它不在乎！
有一个传道人，每月拿着微薄的工资，累得吐血还不能休息。教会一边排斥她一边压榨她。她想脱离教会但不敢，因为她不知道该如何面对没有收入来源的生活。还有一个姊妹，教会要建教堂时想到她了，叫她奉献。但她得病需要教会的帮助，教会不管了。
当然，我们也都知道，许多教会也是很穷。阔绰的教会没几个。但问题是，你别老想着建大教堂啊。你看看你周围的这些弟兄姊妹，他们哪一个人的情况不是比建大教堂更紧迫？
不知道这里的弟兄姊妹当中，有谁听说过徐纯合这个人，有谁还记得他。他是黑龙江省的一个基督徒。他的境况跟耶稣看到的那个穷寡妇的情形相差无几，可以说是一贫如洗。2015 年，他与家人外出途中，被警察开枪打死在火车站。据说警察阻止他乘车的原因是，徐纯合弟兄曾几次上访，因此警察认定他又是去上访，所以对他先阻拦后枪杀。
弟兄姊妹们，这件事最刺痛我的，不是警察的施暴，而是他一个基督徒，他竟然对政府有盼望，但对教会无盼望。果然，在他死后，还是政府出面出钱摆平了这件事，而教会依然无声无息，仿佛不存在一样。他是一个基督徒，但他还是一个没有家的孤儿。
我曾在网上搜徐纯合弟兄的信息，知道他曾在网上发帖求助，但应者寥寥。徐纯合弟兄的遭遇其实也是一般基督徒的遭遇。就是他们在自己的教会里得不到关爱。遇到重大灾祸时得不到自己教会的救济，于是不得不借助网络寻求帮助。但大家都有自己的困难，而且被各种骗局弄得人心惶惶，所以这类求助信息很少会被人关注，更别提积极回应了。
记得几年前，我在看网上一些募捐筹款的信息时，还会有所行动，多少不论，总是一点心意。但慢慢的，看着网上越来越多的求助信息，境况一个比一个惨，我再也没有当年的那种冲动了。我还注意到，在他们发布的这些信息中，很少提到自己的教会是如何帮助他们的。教会要建楼堂馆所时找信徒，信徒有难时却指望不上教会。这样的教会有凝聚力吗？这样的教会领袖是主的仆人吗？
这段时间来，网上到处在传一些十字架被拆的消息。前几天一个拆除十字架的视频引起了我的注意。这个十字架是竖立在一个恢宏巍峨的哥特式教堂顶上的。在拆除过程中，这个十字架着了火，正在熊熊燃烧着。我不知道这个教堂是什么时候建的，但看上去很新，似乎启用没几年。
我看了后真是感慨，这么一座气派的教堂，当年不知道费了多少口舌、花了多少钱才建起来的呀。如果当初不那么招摇，而是把钱用在自己的弟兄姊妹身上，搞一个互助基金，使大家能够从教会里得着实质性的帮助，不是比建这么一座童话般的城堡更有益吗？
显然，今天的许多基督徒，从教会领袖到普通信徒，都忘了耶稣那个要积财于天的教导。都以为地上用钢筋水泥堆砌起来的华丽建筑真的会被上帝相中，可以矗立万年万万年。
本来我不想在这当口说这么刺耳的话，但我觉得这个时候不说，其他时候可能就刺激不到你们了。这段时间来，全国各地都有拆教堂、查封教会的事情发生。这些事从表面上看，是凯撒对教会的逼迫。但从深层上讲，这是上帝对教会的管教。你们看被整治最厉害的两个地方：河南和浙江，都是表面繁荣实际上问题一大堆的地方。除了异端多，骗子多，神学上走偏外，最大的问题就是喜欢与凯撒做交易。那一座座拔地而起的大教堂，都是与凯撒通奸的罪证，不是信上帝的见证。
教会里许多人可能想，我跟凯撒搞好关系，就可以专心敬拜上帝了。我告诉你，你这点小九九，大家心里都一清二楚。不仅上帝不会容你，凯撒也不会容你。所以这次拆毁教堂、拆除十字架，国旗国歌进教堂，就是要正本清源，把你不属于上帝只属于凯撒的真实身份昭示天下。你也别觉得多委屈。出来混迟早是要还的。
所以弟兄姊妹们，我们应该欢迎逼迫，要知道这是祝福，不是咒诅。但同时我们也要悔改，要把过去追逐浮华的心收回来，关心爱护自己的弟兄姊妹。潜心在「彼此相爱」四个字上下功夫。这才是真正的敬虔。一个为信徒提供坚实后盾的教会才是真正的圣殿。钢筋水泥竖起来的楼堂馆所不是！
当然，我这么说，并不是一味地反对基督徒建造教堂。基督徒当然有权利拥有自己的教堂，为自己设立一个稳定的环境来敬拜上帝和学习圣经。我只是要提醒弟兄姊妹们注意，哪里才是我们与上帝合一的处所。由此把目光从世界收回来，投注在身边需要关心的人身上。天堂不是一个人能进去的，要大家搀扶着一同进去。今天的证道就到这里，最后让我们祷告：
亲爱的主耶稣基督，感谢你籍着对这个穷寡妇命运的揭示，让我们看清以犹太圣殿为代表的宗教体制对于我们生命和灵魂的残害，使我们能够对这世界的虚荣和浮华保持一份警醒惕惧之心。愿你仆人今晚的证道能够忠实传达你的心意，并且使众人的心苏醒，在彼此间看到你荣美的形象，由此我们能彼此相爱，如同爱你一样。如此我们的教会才能在各样试炼中屹立不倒，做你荣耀的见证。愿你保守此时正遭受患难的弟兄姊妹，帮助我们彼此携手，共渡难关。祷告奉三一上帝之名，阿门！
